一即一切，一切即一

    哲学是什么？是看待世界的方式。一种彻底的哲学应该是宇宙本质的影子，甚至可以说与本质合一的，放之四海而皆准的。

    东方思想就是这样一种哲学。所以它适用于所有学科所有的方面，只要是存在的，全能被它涵盖。人文也好，科学也好，政治也好，军事也好……弘一大师说：艺术的所有原理全在东方思想里面。这句话同样适用于教育：教育的所有原理全在东方思想里面。教育家必须是个哲学家，否则，你无法提升到一个高超的境界。

    东方思想的核心是“一”与“二”。一是本质，二是外在；一是绝对，二是相对；一是内核，二是全部；一是体，二是用。

    东方思想既是理论的，又是实践的，是理行一体的。理就是行，行就是理。它的厉害之处在于：能让你从相对、从存在、从二归到一上，归到绝对与本质，让智慧圆通。归一之后再返回到二，处理现实存在中的难题。

    这个问题不好理解，我还是用“相对”与“绝对”来说明：当我们还没有归一，还处在相对的层面时，在我们眼里法是法，理是理，是铁定的，绝对的；要是调一下位置，站在绝对上面向下俯视，那法那理一下子变成相对，形同虚设了。说得更彻底，若在一上，是不讲合法与不合法、合理与不合理，那是个混沌一片的太极境界，也就是绝对；而在二上、用上，既有相对又有绝对：这里的“绝对”是就相对而言的，而“相对”则绝对地来自于“绝对”。相对里的绝对是相对的，绝对里则没有相对的位置，因为它是个永恒法则。

    在具体说法上，比如“一即一切，一切即一”。一是“点”，二是“面”。我们的目标是培养孩子的全面素质：一切，但这个过程中只能分头实施：一。分头实施那个点、那个一，实际上培养了全部：一切。比如“狐狸列娜的故事”那一课，是逻辑思维的培养，但是，讨论需要参与，陈述己见需要胆量，见解被否决需要心理的承受，想方设法需要智慧，同情列娜需要关爱，理解猎人需要思维，被故事感动需要感受，画出故事需要想像、创造以及技法……就是说，所有的素质的培养都可在一个具体的“点”上完成，就是“一切即一”；一个“点”体现着全部的要素，就是“一即一切”。

    再将其扩展，比如面对全班时，面对个体时，面对个体的某个阶段、某节课上的状态、甚至一个小小的表情时，都可用这种观念对应。